Restez fermes

Restez fermes
Rester ferme

Cheikh Mouhammad Ibn Sâlih Al-'Outhaymîn



Question : On constate une certaine faiblesse dans
les rangs des jeunes attachés à leur religion (Moultazimoun),
ainsi qu'une certaine lassitude.
Nous aimerions que vous nous exposiez quels sont
les moyens par lesquels les jeunes peuvent rester forts
après s'être attaché à la religion ?

Réponse : Nul doute que cet attachement à la religion
apparu chez les jeunes nous réjoui, et la louange est à Allah.
Il ne contient pas de faiblesse au contraire c'est un essor,
mais le Diable se présente à celui qui est attaché à sa religion
et le décourage d'accomplir le bien ou l'encourage à accomplir
le mal, en lui disant qu'Allah lui pardonnera
ou d'autres choses encore.

Ce que doit faire l'homme c'est être sincère envers Allah dans
son intention et son objectif et demander (à Allah) qu'Il l'élève
aux dernières heures de la nuit.
S'il ne vise que la Face d'Allah et l'au-delà, dès qu'il verra de
la fatigue chez lui, il renouvellera sa résolution afin de pouvoir
poursuivre dans son ardeur. Ceci est une première chose.


Deuxième moyen : Il doit s'efforcer de côtoyer des frères
qui l'encourageront à obéir à Allah, car le Prophète
(Salallahou 'alayhi wa Salem) a comparé la compagnie
pieuse au parfumeur qui peut te vendre ou te donner
de son parfum ou au minimum te faire profiter de sa bonne odeur.


Troisième moyen : Qu'il ne soit pas trop impétueux lorsqu'il
commence à s'attacher à la religion, car s'il le fait et se charge
de ce qui n'est pas obligatoire, il se fatiguera et se lassera.
Mais s'il s'attache à la religion avec organisation et
en respectant ce qu'implique la religion, la plupart du temps,
s'il applique aussi les autres moyens, il ne se lassera pas.


Quatrième moyen : Il ne doit pas se morfondre au point
que cela l'empêche d'obéir à Allah en voyant ce qui se passe
autour de lui, car Allah dit à Son Prophète
(Salallahou 'alayhi wa Salem) : « Tu vas peut-être te consumer
de chagrin parce qu'ils se détournent de Toi et ne croient
pas en ce discours ! » (Sourate 18 Al-Kahf, verset 6)
Et Il dit : « Expose donc clairement ce qu'on t'a commandé
et détourne- Toi des polythéistes. »

Si l'individu rectifie ce qu'il y a entre lui et son Seigneur,
il ne périra pas par les agissements des autres.
Il doit appeler à Allah et Lui demander qu'Il les guide.
Et il doit savoir qu'il n'est pas responsable de ce
qu'ils font et qu'eux ne sont pas responsables de ce qu'il fait.


Il y a un cinquième moyen qui est de demander
à Allah de rester ferme (sur la voie).
Il doit constamment demander à Allah de le raffermir et de l'aider.
Ce sont cinq moyens qui me viennent à l'esprit sur le moment,
et il y a d'autres moyens pour renforcer (ce jeune)
et l'affermir dans son attachement à la religion.

Source : Liqâ'ât Al-Bâb Al-Maftouh, n°358.

Traduit par les Salafis de l'Est

(Qu'Allah les récompense).
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# Posté le dimanche 13 septembre 2009 00:27

Peut on prendre la science de quelqu'un dont le minhaj n'est pas correct, notamment la langue arabe?

Peut on prendre la science de quelqu'un dont le minhaj n'est pas correct, notamment la langue arabe?
Peut-on prendre la science de quelqu'un dont le Minhadj n'est pas correct

notamment la langue arabe ? :

Le noble Sheikh Rabi' ibn Hadi al Madkhali – hafidhahou Allah :

Pour le Tâlib Al 'Ilm qui recherche Allah et la demeure future, qu'il soit sincère envers

Allah dans la recherche de la science. Qu'il choisisse le ou les savants les plus connaisseurs,

les plus sûrs et les plus pieux, celui qui lui propose la vraie science : la science prophétique,

du Coran, de la Sounna et ce qu'ils comportent comme croyance, pratiques et voie

authentique ainsi que les bons comportements islamiques élevés et tout ce qui est

semblable à cela.

Il ne faut pas se précipiter, en allant chercher la science chez n'importe qui, le

Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a démontré l'exemple du bon et du mauvais

compagnon : il est comme le vendeur de parfum et le forgeron. Le vendeur de parfum, soit

il t'en donne en cadeau, soit tu lui en achètes soit tu trouves une bonne odeur. Et le

forgeron, soit il te brûle soit tu n'échappes pas à sa fumée et à son mal.

Si tu restes avec les innovateurs et les gens de la passion, et que tu prends la science chez

eux alors obligatoirement il y aura un mal qui en découlera dans ta croyance, dans ta

religion, dans ta voie (Manhaj) et dans ta foi. Essaie de t'éloigner de celui dont la croyance

et la voie sont corrompues, sauf en cas de nécessité et avec des conditions : Qu'il ne prêche

pas à sa voie, à son groupe, à sa croyance. Et s'il appelle à l'une de ces trois choses, il

est meilleur pour le musulman de rester sur la Fitra, même s'il reste ignorant.

Cela est bien meilleur pour lui que de corrompre sa croyance par ces gens là ou par

l'intermédiaire de leurs semblables.

On peut s'inspirer du comportement des pieux prédécesseurs avec les gens de l'innovation

et de la passion. Les pieux prédécesseurs ne rapportaient pas de Hadiths du Messager

d'Allah (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) d'après eux, ni ne prenaient la science chez

ceux qui prêchent l'innovation. Et ils ne s'asseyaient pas avec eux, ils coupaient tous liens

avec eux. Ils avertissaient contre ceux qui prêchaient l'innovation. Sinon, il y a ceux qui ont

été éprouvés ou touchés par des innovations, mais ils étaient connus pour leur véracité,

leur sincérité et leur piété. Ils ne prêchaient pas leurs innovations. De ceux-là les

prédécesseurs ont pris et rapporté des Hadiths.

Aujourd'hui, les gens de l'innovation ne donnent plus d'importance à la narration des

Hadiths, donc on peut se passer d'eux, et ne pas leur faire confiance dans le domaine de la

croyance et dans les autres domaines. On doit donc se passer d'eux sauf si cette personne

ne prêche pas à son innovation, ni à sa Fitna. Tu prends de lui la langue arabe car il n'y a

pas de mal mais tu ne prends pas la 'Aquida (le dogme).

Source : le site www.al.baida.online.fr - Traduction de 'Abdoullah At-Tantany (Dhoul

Qi'da 1418h)
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# Posté le lundi 07 septembre 2009 18:22

Prendre la science seulment dans les livres

Prendre la science seulment dans les livres
Prendre la science seulement dans les livres...

Le noble Sheikh Muhammad Ibn Sâlih Al 'Outhaymine – rahimahou Allah :

Il y a deux voies permettant d'acquérir la science...

Premièrement :

Cela consiste à apprendre [la science] dans des livres sûrs rédigés par des savants ['Ulémâ]

reconnus pour leur science, leur honnêteté et leur croyance pure débarrassée des

innovations [Al-Bida'] et des fausses croyances.

Prendre la science dans les livres n'empêche pas la personne d'arriver à son but. Ceci dit,

elle se doit de passer deux obstacles :

Le premier obstacle : La durée. Il faudra que la personne attende longtemps, souffre

durement et déploie un effort soutenu avant d'obtenir la science recherchée. Ceci constitue

un obstacle que beaucoup de gens n'ont pas la force de franchir. Et particulièrement,

lorsque l'on voit autour de soi ceux qui ont perdu leur temps sans utilité aucune, d'où

paresse et lassitude empêchant de parvenir à ce qui est voulut.

Le deuxième obstacle : [/g]Celui qui cherche le savoir dans les livres recueille souvent de

faibles connaissances, qui sont non fondées sur des règles [Qawâ-îd] ou fondements

[Ussûl]. C'est pourquoi, on constate beaucoup d'erreurs chez ceux qui apprennent le savoir

dans les livres, car ils sont dépourvus de règles et fondements de référence qui permettent

de cerner les détails mentionnés dans le Livre et la Sounnah. Certains personnes

empruntent un hadîth qui n'est cité ni dans les recueils authentiques de hadîth [as-Sahâh]

qui font autorité en la matière, ni dans les rassemblements [Massânîd], une approche

contraire aux règles fondamentales avérées auprès des gens de science [Ahl al-'Ilm] comme

par l'ensemble de la communauté [Ummah]. Ensuite, ils font du hadîth qu'ils ont pris le

fondement de leur croyance. Et cela est sans aucun doute une erreur. Car le Livre [d'Allâh]

et la Sounnah comportent des règles fondamentales qui régissent des spécialités. Ceux-ci

ne peuvent pas être opposés à celles-là. En effet, s'ils se révèlent contradictoires avec les

règles, on se doit de les délaisser.

Deuxièmement :

De ce qui fait partie de la voie pour l'acquisition de la science, il y a le fait de s'instruire

auprès d'un professeur sûr dans sa science [Al-'Ilm] et sa religion [Ad-Dînne]. Cette voie

est plus rapide et plus sûre pour la science. Certes, la première voie peut égarer l'étudiant à

son insu, par le défaut de sa compréhension ou par sa négligence, ou pour d'autres

circonstances. Quant à la deuxième voie, elle permet de discuter [débattre] avec le

professeur, d'accepter des idées et d'en rejeter d'autres. Ceci ouvre à l'étudiant beaucoup

de portes lui permettant de comprendre, de vérifier et de connaître la manière de défendre

les paroles authentiques et de repousser les paroles faibles. Si l'étudiant réunit ces deux

voies, cela est bien plus complet et achevé. Il doit commencer par ce qui est important à ce

qui est encore plus important, des abrégés aux ouvrages exhaustifs de manière à ne pas

passer à une étape avant de maîtriser la précédente, et de cette manière, il cheminera

sainement. [

« Kitâb ul-'Ilm » de Sheikh Ibn Al 'Outhaymine , p.68-70]
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# Posté le lundi 07 septembre 2009 18:29

l'écoute de cassettes suffit-elle pour apprendre la science?

l'écoute de cassettes suffit-elle pour apprendre la science?
La question suivante a été aussi posée au Sheikh Ibn Al 'Outhaymine :

Question :

Certains étudiants en science se suffisent d'écouter les cassettes des savants ['Ulémâ] qui

dispensent leur cours. Cela suffit-il pour apprendre la science ? Peut-on considérer ceux

qui agissent ainsi comme des chercheurs de la science ? Et est-ce que cela peut influer sur

leur croyance ?

Réponse :

Il n'y a aucun doute que l'écoute des cassettes leurs suffisent en remplacement des cours

des gens de science [Ahl al-'Ilm] quand ils ne peuvent pas y assister. Cependant, la

participation aux cours des savants est meilleure et plus proche de l'excellence, ainsi que

plus proche d'une bonne compréhension et du débat. Toutefois, s'ils ne peuvent pas y

assister, cela [les cassettes] leurs suffisent.

Ensuite, est-il possible de le considérer comme étudiant en science quand il se limite à

cela ?

Nous disons : Oui, lorsque la personne déploie un grand effort pour cela. Comme il est

possible qu'une personne devienne savante ['Âlim] quand elle prend la science directement

des livres. Ceci dit, il existe une différence entre le fait de prendre la science des livres et

cassettes et son apprentissage direct auprès des savants ['Ulémâ], car cette dernière

approche est plus à même de procurer la science, et celle-ci est un chemin facile qui permet

de discuter des divergences de ce que la personne a entendu ou lu. Ce qui est différent pour

celle [qui écoute ou lit seulement] et qui devra déployer un important effort afin de

rassembler les différentes parties de la science sur le sujet.

Quant à la question de savoir si le fait de se contenter des cassettes pourrait influencer la

croyance de ces personnes, la réponse est : Oui, cela peut influencer leur croyance quand

elles peuvent écouter des cassettes qui comportent des innovations [Bid'iyyah] et qu'elles

les suivent. Si par contre, elles écoutent des cassettes de savants avérés pour elles, celles-ci

ne laisseront aucune influence négative sur leur croyance. Bien au contraire, elles

augmenteront leur foi et les sauvegarderont et leur feront adopter une croyance

authentique [as-Sahîh].

Source : le site www.manhajulhaqq.com - Revue des Recherches Islamiques, n°47, page

173-174.
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# Posté le lundi 07 septembre 2009 18:35

Quelles sont les choses nouvelles en matière de religion?

Quelles sont les choses nouvelles en matière de religion?
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm


Question :

Quelles sont [en Islâm] les choses nouvelles, et qu'est-ce que cela signifie ?

Réponse :

Cela provient de la parole du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) : « Attention aux choses nouvelles ». Cela représente toute innovation que les gens font dans la religion de l'Islâm, que cette innovation soit une croyance, des actes d'adoration ou ce qui y ressemble, et qui ne vient ni du Livre [al-Qor'ân] et ni d'une Sounnah établie du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam). Pourtant, ils prennent ces choses comme des pratiques et des croyances religieuses, adorant Allâh par elles, et déclarant qu'elles sont légiférées alors qu'elles ne le sont pas.

Au contraire, de tels actes sont des innovations interdites, telles que les invocations faites auprès des pieux, morts ou vivants parmi eux. Cela inclus aussi le fait de prendre les tombes comme lieu d'adoration, en y faisant le Tawâf autour d'elles, et en recherchant l'aide de leurs habitants en pensant qu'ils peuvent intercéder pour eux auprès d'Allâh, en faisant pression sur lui de leur part afin que leurs demandes soient accordées ou que leurs ennuis soient soulagés ; fêter les anniversaires des Prophètes et des gens pieux, en faire des jours de vacances. Ils font des actes qui d'après ce qu'ils déclarent les rapprocheront d'Allâh - en particulier le jour et la nuit de l'anniversaire, ou ce mois là.

Il y a de nombreuses autres choses, trop nombreuses pour être mentionnées, que ce soit leurs innovations ou superstitions sur lesquelles Allâh n'a rien révélé, et qui n'ont pas été authentifiées par le Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Donc, il est clair à partir de ce que nous avons dit, que certaines de ces choses nouvelles sont du polythéisme, comme rechercher l'aide du mort et lui faire des serments. D'autres sont simplement des innovations et n'atteignent pas le niveau du polythéisme, comme élever des constructions sur les tombes et en faire des lieux d'adoration, tant que ce qu'ils y pratiquent ne mènent pas à des actes qui seraient considérés comme du polythéisme. [1]

Notes
[1] Fatâwa Al-Lajnah ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah Wal-Iftâ, 2/453-454
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# Posté le mercredi 02 septembre 2009 17:47